Les prédications eckhartiennes qui nous sont parvenues, sont au nombre d’environ 100 en latin, et de 120 en moyen haut allemand. La critique situe la plus grande partie de ces prédications allemandes dans la dernière décennie de la vie d’Eckhart. Mais son intérêt pour la prédication est présent dans son œuvre dès le début et accompagne toute sa carrière. En particulier, ce qui caractérise son travail homilétique par rapport aux maîtres en théologie, ses contemporains, semble bien être l’usage de la (...) langue vulgaire et le soin particulier apporté à la mise en forme littéraire et à la publication de ces prédications. D’où la question posée : pourquoi cet intérêt pour l’usage de la langue vulgaire? L’attention dans cette étude se concentre donc sur les prédications allemandes et à ce propos sont traités deux arguments qui paraissent particulièrement significatifs. Le premier se concentre sur la nécessité de leur recontextualisation liturgique. En effet, l’aspect liturgique a été complètement occulté dans l’édition critique et la littérature. Le second se manifeste par la nécessité d’explorer le caractère littéraire des prédications, qui ne sont pas de fait “reportées” par des auditeurs (-trices), mais ont été rédigées et publiées par les soins de l’auteur lui-même. Enfin il faut noter comme caractéristique de l’homilétique eckhartienne, le lien essentiel entre locutio emphatica et discours démonstratif (« natiurlîche rede ») : l’examen de quelques textes tirés de la Défense d’Eckhart (1326) tente d’éclairer ce concept. (shrink)

In this paper, three fragments of Dietrich of Freiberg's treatises are reported and analyzed from a philological point of view. The first one, Staatsbibliothek zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz,...

[1] Dagli inizi alla fine del XII secolo -- [2] Il secolo XIII.

Internal cross-references are frequent in Eckhart’s Latin works. In many cases it is easy to identify the passages he had in mind, but several quotations refer to works which are no longer extant or, more probably, to treatises the author intended to write but never actually wrote. This network of cross-indications constitutes a virtual internal memory that links the different parts of Eckhart’s work together in a coherent system. In the German works, the recurring reference to ideas and thoughts already (...) “uttered” seems to explicate the same function, particularly in the hypothesis that they refer to passages contained in a written collection of sermons. In this sense, it would seem that Eckhart’s typical formula “als ich mêr gesprochen hân” should not be translated as a generic “as I have often said”, but as a precise reference to a previous sermon in the collection and simulates orality in the homiletic literary style, in the same... (shrink)